"Reglează respirația, fii fericit, leagă mintea cu Domnul în inima ta" (Krishnamacharya)
Popularizarea Yoga în Occident, la final de secol IXI și început de secol XX a fost realizată preponderent prin familiarizarea cu practica asanelor. Vesticii au fost inițial uimiți de efectele benefice obținute în plan curativ prin practicarea Hatha Yoga, iar ulterior de controlul unor funcții complexe ale fiziologiei umane și controlul minții, prin practica meditației, dar și pranayama și celelalte ramuri ale Ashtanga Yoga.
Pentru Krishnamacharya, Yoga însemna atingerea celei mai înalte inteligențe, a Divinității; a face pași care să conducă la Dumnezeu pentru a deveni una cu Dumnezeu. Această cale cere mult de la cei care o urmează: o voință puternică, încredere și capacitatea de a-și menține eforturile în mod constant.
Deși timpurile moderne impun un alt ritm al vieții față de acum 1000 – 2000 de ani, când Yoga însemna în principal asceză – atât interioară cât și exterioară, esența Yoga rămâne aceeași: realizarea interioară profundă, eliberarea de sub dominația minții și a planurilor materialității. Yoga predată de Krishnamacharya și transmisă discipolilor săi este învățătura autentică de acum peste 2000 de ani, adaptată la particularitățile minții și fizicului modern. Viziunea lui Krishnamacharya inspiră și îndrumă practicanții de azi în atingerea celei mai nobile năzuințe umane.
Ce face ca yoga lui Krishnamacharya să fie atât de unică?
Desikachar: Ceea ce face ca învățăturile Yoga predate de tatăl meu să fie unice este insistența sa de a fi atent la fiecare individ și la unicitatea sa. Dacă respectăm fiecare persoană în mod individual, înseamnă în mod firesc că vom începe întotdeauna de unde se află fiecare în prezent. Punctul de plecare nu este niciodată despre nevoile profesorului, ci cele ale elevului. Acest lucru necesită multe abordări diferite; nu există o singură abordare pentru toată lumea - modul în care Yoga este predată în zilele noastre adesea.
Dar ca fundament al tuturor acestora se află cea mai importantă întrebare dintre toate: cum poate fi utilizată puterea respirației? Acesta este un lucru cu totul excepțional; nicăieri altundeva respirației nu i se acordă atâta importanță, iar munca noastră a dovedit că respirația este un “medicament minune”, dacă îmi permiteți să folosesc acest termen.
Succesul în practica Yoga nu ar trebui măsurat prin flexibilitatea corpului, ci prin deschiderea inimii. (TKV Desikachar)
Cum a văzut Krishnamacharya semnificația asanelor în practica Yoga?
Desikachar: Tatăl meu nu a văzut niciodată Yoga pur și simplu ca pe o practică fizică.
Pașii din Yoga care se referă la corpul fizic sunt pași care ar trebui să ne permită să parcurgem întregul drum, nu invers. Nu este o chestiune de a face din corp centrul tuturor activităților și nici de a-l priva cu totul. Yoga pentru o persoană poate însemna a deveni din nou sănătoasă prin practica asanelor; pentru altcineva poate însemna găsirea de ajutor în pregătirea pentru moarte - cu siguranță nu prin practicarea asanelor, ci mai degrabă prin găsirea unei modalități de a atinge o stare de pace mentală în care nu există sentimente de vinovăție sau învinovățire.Poate că în acest caz aș învăța persoana să se roage. Pentru un copil este interesant și semnificativ să depună mult efort fizic - dar de ce ar trebui să învăț o persoană de optzeci de ani să facă o asana de stat pe cap sau postura lotusului?
Yoga este în primul rând o practică menită să facă pe cineva mai înțelept, mai capabil să înțeleagă lucrurile decât era înainte.
Dacă asanele ajută în acest sens, este minunat! Dacă nu, atunci se pot găsi alte mijloace în schimb. Scopul este întotdeauna bhakti sau, ca să spun în cuvintele tatălui meu, apropierea de cea mai înaltă inteligență, și anume, Dumnezeu.
Când Sri Krishnamacharya preda, explicațiile sale erau întotdeauna strâns legate de textele vechi. Aproape că nu exista o explicație care să nu conțină o referință la un citat potrivit dintr-una dintre scrierile înțelepților din vechime. A existat o lucrare care a fost esențială pentru învățătura sa?
Desikachar: Cel mai important text Yoga, în ceea ce-l privește pe tatăl meu, a fost întotdeauna Yoga Sutra lui Patanjali. Celelalte texte au fost cu siguranță utile, dar nu a existat nicio îndoială în mintea lui cu privire la relevanța Yoga Sutra.
Un alt text care a fost important pentru el a fost Yoga Rahasya de Nathamuni. În acel text există indicii despre proceduri practice; este o carte care se ocupă mult de problema modului în care Yoga poate fi adaptată fiecărui individ. Există o mulțime de informații detaliate despre respirația în asane, de exemplu.
Yoga Rahasya conține o bogăție de informații care nu sunt oferite în Yoga Sutra. În plus, textul lui Nathamuni pune mare accent pe bhakti, devotamentul față de Dumnezeu. Bhagavad Gita este, de asemenea, un text excelent. Aceasta subliniază ideea că drumul către cea mai înaltă putere nu înseamnă că ar trebui să neglijăm sau să refuzăm să ne îndeplinim îndatoririle în viață.
Aceasta este ceea ce face Bhagavad Gita unică. Ne spune că în căutarea noastră nu ar trebui să fugim de viață. Pentru oricine pentru care Vedele sunt importante, Bhagavad Gita este un text semnificativ. Relatează multe dintre lucrurile din Upanișade într-un mod ușor de înțeles și, în mod surprinzător, conține indicii importante despre lucruri precum tehnicile de respirație și nutriție.
Boala cu siguranță nu este un bun tovarăș pe drum, deoarece poate distrage atenția; în loc să fim devotați lui Dumnezeu, ne putem gândi doar la durerile noastre fizice.
În detalii precum acesta, Bhagavad Gita este mult mai clară și mai precisă decât Yoga Sutra. Un text precum Hatha Yoga Pradipika conține o mulțime de informații bune, totuși textul esențial este Yoga Sutra lui Patanjali. Înțelegerea Yoga Sutra este o sarcină de-o viață. De fiecare dată când o citești, poți vedea ceva mai mult, ceva diferit. Am studiat-o de opt ori cu tatăl meu și cred că tatăl meu a continuat să o studieze de-a lungul vieții sale.
De fiecare dată când parcurgea Yoga Sutra cu mine, putea spune ceva nou despre ea. Ultimul său comentariu la acest text, scris între 1984-1986, conținea gânduri pe care nu le exprimase niciodată înainte. În 1961 am studiat versetul referitor la nabhicakra împreună cu el, dar cât de multe informații despre corpul uman a inclus în comentariul său ulterior la același verset! Yoga Sutra este un text inspirat la toate nivelurile, fie că este vorba despre corp, respirație sau minte.
Este interesant că tatăl dumneavoastră a ales viața de familie în locul vieții de sannyasi. Care a fost atitudinea lui față de sannyasi?
Desikachar: A fi sannyasi înseamnă a te dărui total unei puteri superioare, lui Dumnezeu. Cred că tatăl meu a fost un exemplu excelent în acest sens. Nu a existat niciodată nicio îndoială că simțea că nu el însuși făcea lucrurile. Se considera neputincios și întotdeauna puterea învățătorului sau a lui Dumnezeu lucra prin el. Întotdeauna susținea că tot ceea ce spunea și făcea venea de la învățătorul său și de la Dumnezeu. Nu pretindea niciodată că a descoperit ceva, ci spunea întotdeauna:
Nimic nu este al meu; totul vine de la învățătorul meu sau de la Dumnezeu.
Pentru mine, asta este sannyasa. Nu poți fi sannyasi și, în același timp, să spui că ai descoperit ceva singur. A fi sannyasi înseamnă să pui tot ceea ce faci la picioarele învățătorului sau ale lui Dumnezeu. Tatăl meu a fost un exemplu în acest sens. Cei care îl întâlneau îl vedeau adesea luând sandalele învățătorului său și punându-le pe cap, ca o modalitate de a spune că se simțea mic, mai mic decât picioarele învățătorului său.
Cred că tatăl meu a fost un sannyasi prin excelență și totuși a fost și un om de familie; nu a experimentat niciodată vreo contradicție între a trăi cu familia sa și a trăi în adevăratul spirit al unui sannyasin. Sannyasa, în sensul de a purta robe portocalii, de a nu sta niciodată mult timp într-un singur loc, ci de a rătăci și a cerși mâncare, în opinia tatălui meu, nu mai era potrivit pentru vremurile noastre. Manu, unul dintre marii noștri învățați, obișnuia să spună că în aceste vremuri de kali yuga, sannyasa a devenit imposibilă.
Învățătorul tatălui meu i-a spus că trebuie să ducă o viață de familie, iar Nathamuni spune că viața de familie este cea mai importantă parte a existenței cuiva. Prin aceasta nu se referă doar a avea copii, ci a trăi așa cum fac ceilalți și a avea responsabilități. Nici măcar Upanișadele nu insistă asupra sannyasei în sensul formal al cuvântului.
Bhagavad Gita nu acordă o mare valoare sannyasei. În ea, Arjuna ajunge să înțeleagă că ar trebui să se implice în viață și să nu fugă de sarcinile sale. Poate că este potrivit ca cei care și-au îndeplinit toate sarcinile pe care le au de îndeplinit în lume să aleagă calea sannyasei, dar nu există mulți asemenea. Ceea ce era înțeles în mod tradițional prin termenul sannyasi nu mai este posibil în zilele noastre.
Există mult interes în zilele noastre pentru înțelegerea non-dualismului. Unii profesori spun că asta este tot ce este necesar. Care este diferența între modul în care a predat tatăl tău și Advaita Vedanta?
Desikachar: Tatăl meu a spus despre advaita, și citez: „Cuvântul advaita are două părți, a- și dvaita”. Deci, pentru a realiza advaita, ar trebui mai întâi să realizăm dvaita. Este o idee foarte interesantă. Cu alte cuvinte, pentru a realiza advaita, non-dualismul, trebuie mai întâi să realizăm dvaita, dualismul.
Noi trebuie să începem cu realitatea situației noastre. Majoritatea dintre noi suntem în dualism și trebuie să acceptăm dualitatea și să pornim de la dualitate înainte ca aceasta să poată deveni una, înainte să putem cunoaște non-dualitatea.
Imaginați-vă: dacă ar exista doar una, atunci nu ar exista cuvântul sau conceptul de advaita. Conceptul de advaita însuși implică două. Yoga leagă cele două și prin această legătură cele două devin una. Aceasta este advaita. Deci Yoga este pasul spre advaita. Cele două trebuie recunoscute, apoi reunite, altfel chiar și ideea de advaita devine un obiect. În momentul în care spun că sunt un Advaitin, transform cuvântul advaita într-un obiect și creez diviziune în mine.
Yoga este metoda și abordarea pentru a face din această mare realizare o realitate. De aceea, cel mai mare profesor de Advaita Vedanta a comentat Yoga Sutra, explicând importanța Yoga și subliniind importanța unor lucruri precum nada și bandhas. El a vorbit despre Yoga ca un mijloc important pentru atingerea acelui obiectiv numit advaita.
Multe dintre organizațiile spirituale de astăzi predau o formă de Yoga ca parte a căii lor. Dar multe dintre aceste practici Yoga par a fi destul de diferite de recomandările tatălui tău sau par să sublinieze anumite aspecte.
Desikachar: Ceea ce contează în cele din urmă este ceea ce o persoană percepe. Dacă cineva este mai fericit prin ceea ce oferă aceste organizații minunate, atunci aderarea este potrivită pentru acea persoană. Am prieteni buni care au beneficiat foarte mult de pe urma apartenenței la astfel de organizații. Nu sunt studenții mei, dar au învățat să practice Yoga în stilul tatălui meu. Viețile lor în cadrul acestor organizații au devenit mult mai bogate și mai luminoase prin practicarea Yoga.
Surse: The Heart of Yoga – Developing a Personal Practice, TKV Desikachar; yogastudies.org, (©) picture yogashanti.com.
