„Sunt un elev al Mamei Pământ, sunt un elev al apelor oceanului, sunt un elev al aerului care bate, sunt un elev al soarelui care strălucește, sunt un elev al lunii care este luminoasă pe cer, sunt un elev al albinelor care colectează polenul și nectarul din diverse flori, sunt un elev al peștilor, sunt un elev al vulturului.”
Conform tradiției hinduse, Dattatreya este unul din cei mai puternici înțelepți care au existat vreodată, Maestrul suprem din Treta Yuga. Dattatreya este văzut ca încarnarea Ființei Supreme în aspectele sale de Creator, cel care menține creația și Distrugător - încarnarea trinității (tri-murtis) formată din Brahma, Vishnu și Siva. În anumite părți din India, în Gujarat și Maharashtra, Dattatreya este venerat și azi, el reprezintă Guru Tattva sau Conștiința Supremă. Cu toate acestea, mitologia ni-l prezintă ca un cerșetor – având cu el doar o traistă goală și un băț în mână (asociat Tridentului).
Stăpânul tuturor forțelor naturii merge prin lume asemenea unui cerșetor, cerând bhiksha, pomană. El nu cere însă orez, grâu sau dal (un fel de tocană – preparat pe bază de linte, ce se oferă de pomană sannyasilor). Dattatreya spune: dă-mi toate păcatele tale! El le cere oamenilor toate păcatele vieților trecute și din cea prezentă, întrucât poate digera păcatele întregii omeniri, cu puterea sa.
Datta înseamnă cel care este oferit ca dar, iar Atreya este un nume onorific derivat din numele marelui înțelept Atri. Fiul lui Atri este Atreya. Cel care este oferit ca un dar divin marelui înțelept Atri, de către Brahma, Vishnu și Siva este Dattatreya. Iconografia îl prezintă alături de o vacă și patru câini.
Domnul Dattatreya a fost cel mai mare dintre înțelepții hinduși străvechi. Puterea sa de a proteja era atât de mare încât Mama Pământ însăși a luat forma unei vaci și a implorat ajutor. Ea a spus: „O, mare înțelept, tu ești singurul refugiu.” Cei patru câini sunt formele luate de cele patru Vede - Rig Veda, Yajur Veda, Sama Veda și Atharva Veda. Vedele știau că în Kali Yuga vor fi ignorate și defăimate de oameni și astfel au luat forma unor câini și s-au dus la Dattatreya pentru a le proteja de distrugere. El le-a dăruit Mamei Pământ și Vedelor abhayam, neînfricare.
Scriptura Srimad Bhagavata povestește cum într-o zi, regele Yadu l-a întâlnit pe Dattatreya mergând pe drum asemenea unui cerșetor, fără nicio posesiune asupra sa, dar plin de beatitudine, pace și încântare. Regele nu știa cine este și a fost cu atât mai uimit și contrariat să observe cum ceea ce părea a fi un om de nimic, un cerșetor era plin de fericire, în timp ce el era posomorât și plin de griji: „Cum este această persoană atât de fericită, chiar dacă nu are nimic! Sunt un împărat al acestui vast regat, dar am atât de multă durere pe cap. Care este acest mister? Cum se face că, fiind rege, sunt atât de nefericit, iar acest cerșetor este atât de fericit?”
Yadu s-a prosternat cu umilință în fața lui Dattatreya și l-a întrebat: „Care este sursa fericirii tale, deși pari un cerșetor? Cine ești? Aș putea să știu unde te afli și puțin din istoria ta?” Dattatreya nu a spus cine era. El a spus doar: „Sunt fericit datorită a ceea ce sunt, nu datorită a ceea ce am.”
Lunga conversație pe care Dattatreya și Regele Yadu au avut-o este consemnată în a unsprezecea carte a Srimad Bhagavata Mahapurana. Dattatreya, un maestru atât de mare, a spus cu umilință: „Sunt un student al Naturii.” Dattatreya, la rugămintea regelui Yadu numește cei 24 de învățători ai Naturii și învățătura primită de la ei:1. Pământ (Prithvi) Am învățat răbdarea și să fac bine altora de la Pământ, căci acesta îndură fiecare rău pe care omul îl comite la suprafața sa și totuși îi face bine producând recolte, copaci.
2. Apă (Jala) De la apă am învățat calitatea purității. Așa cum apa pură îi curăță pe ceilalți, tot așa și înțeleptul, care este pur și liber de egoism, poftă, egoism, furie, lăcomie, îi purifică pe toți cei care vin în contact cu el.
3. Aer (Vaayu) Aerul se mișcă mereu prin diverse obiecte, dar nu se atașează niciodată de niciunul dintre ele; așa am învățat din aer să fiu fără atașament, deși mă mișc printre mulți oameni în această lume.
4. Foc (Agni) Așa cum focul arde puternic, tot așa și înțeleptul ar trebui să strălucească cu splendoarea cunoștințelor și Tapas-ului său.
5. Eter/Cer (Akasha) Aerul, stelele, norii sunt toate conținute în cer, dar cerul nu vine în contact cu niciunul dintre ele. Am învățat din cer că Atma este atotcuprinzător și totuși nu are contact cu niciun obiect.
6. (Chandra) Luna este în sine întotdeauna completă, dar pare să scadă sau să crească, din cauza umbrei variabile a pământului asupra ei. Am învățat din aceasta că Atma este întotdeauna perfect și neschimbat și că doar Upadhis (condiționarea minte-corp) aruncă umbre asupra ei.
7. Soarele (Surya) Așa cum soarele, reflectat în diverse vase cu apă, apare ca atâtea reflexii diferite, tot așa, Brahman apare diferit din cauza Upadhis cauzate de reflexia sa prin minte.
8. Porumbel (Kapota) Am văzut odată o pereche de porumbei cu puii lor. Un vânător a întins o plasă și a prins puii. Porumbelul era foarte atașat de puii ei. Nu-i păsa să trăiască, așa că a căzut în plasă și a fost prins. Porumbelul mascul era atașat de porumbelul femelă, așa că și el a căzut în plasă și a fost prins. Din aceasta am învățat că atașamentul era cauza robiei.
9. (Ajagara) Pitonul nu se mișcă pentru hrana sa. Rămâne mulțumit cu tot ce primește și stă într-un singur loc. Din aceasta am învățat să nu fiu atent la mâncare și să fiu mulțumit cu tot ce primesc de pomană.
10. (Samudra) Așa cum oceanul rămâne nemișcat, chiar dacă sute de râuri se varsă în el, tot așa și omul înțelept ar trebui să rămână nemișcat în mijlocul a tot felul de ispite, dificultăți și necazuri. Aceasta este lecția pe care am învățat-o de la ocean.
11. Așa cum molia, fiind îndrăgostită de strălucirea focului, cade în el și este arsă, tot așa și un bărbat pasional care se îndrăgostește de o fată frumoasă ajunge la necaz. A controla simțul văzului și a-și fixa mintea asupra Sinelui este lecția pe care am învățat-o de la molie.
12. (Bhramara) Așa cum albina neagră suge mierea din diferite flori și nu o suge doar dintr-o floare, tot așa și eu iau puțină hrană dintr-o casă și puțină din alta și astfel îmi potolesc foamea. Nu sunt o povară pentru stăpânul casei.
13. (Albina-hoț) Albinele adună mierea cu mare efort, dar un vânător vine și ia mierea cu ușurință. La fel, oamenii adună bogății și alte lucruri cu mare dificultate, dar trebuie să le lase pe toate deodată și să plece atunci când Domnul Morții îi ia. Din aceasta am învățat lecția că este inutil să aduni lucruri.
14. (Gaja) Elefantul mascul, orbit de poftă, cade într-o groapă acoperită cu iarbă, chiar și la vederea unei femele elefant din hârtie. Este prins, înlănțuit și torturat de țepușă. Similar, bărbații pasionali cad în capcanele femeilor și ajung la necaz. Prin urmare, trebuie să distrugem pofta. Aceasta este lecția pe care am învățat-o de la elefant.
15. Căprioara este ademenită și prinsă în capcană de vânător prin dragostea sa pentru muzică. La fel, un bărbat este atras de muzica femeilor cu caracter libertin și adus la distrugere. Nu ar trebui niciodată să asculți cântece indecente.
16. Așa cum un pește lacom cade ușor victimă momelii, tot așa, bărbatul lacom, care se lasă copleșit de simțul gustului, își pierde independența și se ruinează ușor. Lăcomia pântecelui trebuie, așadar, distrusă.
17. În orașul Videha era o dansatoare pe nume Pingala. Într-o noapte, se săturase să caute clienți. A devenit fără speranță. Apoi a decis să rămână mulțumită cu ceea ce avea și apoi a dormit profund. Am învățat de la acea femeie lecția că abandonarea speranței duce la mulțumire.
18. Un corb a luat o bucată de carne. A fost urmărit și bătut de alte păsări. A scăpat bucata de carne și a atins pacea și odihna. Din aceasta am învățat lecția că un om în lume trece prin tot felul de necazuri și mizerii atunci când aleargă după plăceri senzuale și că devine la fel de fericit ca pasărea atunci când abandonează plăcerile senzuale.
19. Copilul care suge lapte este liber de toate grijile și anxietățile și este întotdeauna vesel. Am învățat virtutea veseliei de la copil.
20. Părinții unei servitoare plecaseră în căutarea unui mire potrivit pentru ea. Fata era singură în casă. În absența părinților, un grup de oameni a venit la casă pentru a o vedea într-o misiune similară. Ea însăși a primit grupul. A intrat înăuntru pentru a decoji orezul. În timp ce decojea, brățările de sticlă de la ambele mâini au făcut un zgomot puternic. Fata înțeleaptă a reflectat astfel: „Grupul va detecta, după zgomotul brățărilor, că decojesc eu însămi orezul și că familia mea este prea săracă pentru a angaja pe alții să facă treaba. Să-mi rup toate brățările, cu excepția a două de la fiecare mână”. În consecință, a rupt toate brățările, cu excepția a două de la fiecare mână. Chiar și acele două brățări au făcut mult zgomot. A rupt încă o brățară în fiecare mână. Nu a mai fost astfel niciun zgomot. Din experiența fetei am învățat următoarele: A trăi printre mulți ar crea discordie, tulburări, dispute și certuri. Chiar și între două persoane, ar putea exista cuvinte sau certuri inutile. Ascetul ar trebui să rămână în singurătate.
21. Un șarpe nu își construiește groapa. El locuiește în gropile săpate de alții. Similar, un ascet nu ar trebui să-și construiască o casă. Ar trebui să trăiască în peșterile și templele construite de alții. Aceasta este lecția pe care am învățat-o de la șarpe.
22. Mintea unui făuritor de săgeți era odată complet absorbită de ascuțirea și îndreptarea unei săgeți. În timp ce era astfel ocupat, un rege a trecut prin fața atelierului său cu tot alaiul său. După un timp, un bărbat a venit la meșteșugar și l-a întrebat dacă regele trecuse pe lângă atelierul său. Meșteșugarul a răspuns că nu observase nimic. Adevărul era că mintea meșteșugarului fusese atât de absorbită de munca sa, încât nu știa că regele trecea prin fața atelierului său. Am învățat de la meșteșugar calitatea concentrării intense a minții.
23. Păianjenul scoate din gură fire lungi și le țese în pânze de păianjen. Se încurcă în plasa pe care și-a făcut-o. La fel, omul își face o plasă din propriile idei și se încurcă în ea. Prin urmare, omul înțelept ar trebui să abandoneze toate gândurile lumești și să se gândească doar la Brahman. Aceasta este lecția pe care am învățat-o de la păianjen.
24. (Bhringi) Gândacul prinde un vierme, îl pune în cuibul său și îl înțeapă. Săracul vierme, temându-se mereu de întoarcerea gândacului și a înțepăturii și gândindu-se constant la gândac, devine el însuși un gândac. Orice formă la care se gândește constant un om, o dobândește în decursul timpului. Ce gândește un om, aceea devine. Am învățat de la gândac și de la vierme să mă transform în Atma contemplând constant asupra Lui și astfel să renunț la orice atașament față de corp și să ating Moksha sau eliberarea.
Dattatreya nu s-a considerat pe sine un Guru sau un mare Înțelept. Azi cu adevărat înțelept este cel care știe despre sine că este un veșnic învățăcel, că este un student al Naturii și al Adevărului, care îi inspiră pe ceilalți trăind el însuși ceea ce predică.
Numeroase Upanișade sunt atribuite lui Dattatreya cât și o serie de scripturi și texte importante din tradițiile Shaiva-Sakta și Vedanta, cum sunt: Tripura Rahasya (The mystery beyond the three cities sau The secret of the supreme Goddess) și Avadhuta Gita (Song of the free).
Surse: dlshq.org, swami-krishnananda.org, mydattatreya.com.
