Tantrele principale ale monismului pur – 64 tantre Bhairava

Tantra este de regulă asociată cu expansiunea conștiinței. În Kāsikāvrtti se arată că rădăcina „tan” înseamnă „a răspândi”, însă unii scriitori consideră că tantra derivă din rădăcina „tatrī” sau „tantrī”, care înseamnă origine sau cunoaștere. Într-un sens special, tantra înseamnă „scriptura prin care se răspândește cunoașterea” (tany ate vistaryate jnanam anena iti tantram).

Kāmikā-tantra se referă la tantra ca la o clasă de texte care „revelează învățături profunde referitoare la tattva și mantra” (tantoti, vtpulan arthan tattvamantra-samanvitān). Tattva reprezintă știința principiilor cosmice, în timp ce mantra înseamnă știința sunetului mistic. Astfel, tantra se referă la aplicarea acestor științe în vederea atingerii ascensiunii spirituale.

Śivaismul cașmirian este fundamentat pe ceea ce se numește Trika śāstras: āgama śāstra, Spanda śāstra și Pratyabhijna Shastra. Agama śāstra sunt scripturile de origine divină, în timp ce spanda śāstra și pratyabhijna śāstra au fost dezvoltate de învățații șivaiți pe baza revelației divine (oferite în āgama śāstra). 

Expunând apariția tantrelor, Lakshmanjoo povestește cum la începutul satyuga, Domnul Śiva a apărut sub forma zeității Svaccandanatha, cu cele cinci capete ca manifestare a celor cinci energii primordiale: cit Śakti, ananda Śakti, iccha Śakti, jnana Śakti și kryia Śakti. Pentru a eleva universul, Śiva a revelat 92 de tantre prin intermediul celor cinci guri ale sale – isana, tatpurusa, aghora, vamadeva și sadyojayta. 

Primele tantre manifestate au fost tantrele lui Śiva – 10 tantre dualiste (apara), apoi au luat naștere 18 tantre mono-dualiste, numite Rudra tantras (parapara). Și în final au fost revelate cele 64 de tantre non-duale, tantrele Bhairava (para – tantrele supreme). 

Agama, textele cu autoritate scripturală pentru Śivaismul cașmirian se întind astfel pe un continuum de la texte dualiste (care afirmă separarea dintre om și divinitate, distincția dintre pur și impur), centrate pe Śiva și non-transgresive (nu încalcă normele sociale despre puritate), până la texte non-dualiste, centrate pe Śakti și transgresive.

La capătul dualist, centrat pe Śiva și non-transgresiv se află 28 de āgame (subdivizate în 10 āgame Śiva și 18 āgame Rudra) care sunt îmbrățișate de Śaiva Siddhānta (șivaismul dualist). Pentru Abhinavagupta, esența filosofiei Trika se regăsește în 64 de tantre Bhairava, care prezintă o viziune asupra realității cunoscută sub numele de Paradvaita (non-dualism suprem). Lucrarea sa monumentală, Tantraloka, conține sinteza celor 64 de āgame monistice și a diferitelor școli tantra. Acestea expun doctrina monismului pur, care afirmă că Śiva se află pretutindeni, în tot și în toate.

Image

Abhinavagupta vede revelația scripturală ca dezvăluirea realității divine, care pentru el este Conștiință pură, universală (caitanya, cit, samvit), a cărei expresie supremă este articulată în Tantrele tradiției non-Siddhāntka (Trika).

Esența scripturilor Trika este Mālinīvijayottara Tantra, care este atât de importantă încât Abhinavagupta spune că Tantraloka (5.800 de versete) nu este altceva decât o expunere a acestei scripturi. 

Tantrele non-Siddhāntka pun accent pe forma feroce a lui Śiva, Bhairava. Despre acesta, Abhinavagupta spune că este cel care susține toate lucrurile, îi protejează pe cei înspăimântați de ciclurile renașterii, este cel care, prin grația sa, trezește frica de transmigrație, e stăpânul simțurilor și cel care pune capăt transmigrației, de aceea este considerat "cel teribil". 

Cele 64 de scrieri Bhairavagamas învață monismul pur. Acestea sunt structurate în 8 grupuri (aṣṭaka): 

• Bhairavāṣṭaka: 8 tantre ale lui Bhairava

• Yāmalāṣṭaka: 8 tantre ale lui Yamala (Rudra Yamala)

• Matāṣṭaka: 8 tantre aparținând Matā

• Maṅgalāṣṭaka: 8 tantre aparținând Maṅgalā

• Cakrāṣṭaka: 8 tantre aparținând Cakra

• Bahurūpāṣṭaka: 8 tantre aparținând Bahurūpa

• Vāgīśāṣṭaka: 8 tantre aparținând Vāgīśa

• Śikhāṣṭaka: 8 tantre aparținând Śikhā 

Image

Lista celor 64 de tantre de mai jos se bazează pe comentariul lui Jayaratha la Tantraloka, Vivarana. În comentariul asupra Vāmakeśvara tantra, un text cheie în tradiția Śrī Vidyā, el a sintetizat și clasificat cele 64 de Tantre non-duale, adesea asociindu-le cu cele 64 de Yogini și Bhairava din tradițiile Kaula și Shakta.

I. Bhairavāştaka

1. Svacchanda, 2. Canda, 3. Bhairava, 4. Krodha, 5. Unmattabhairava, 6. Asitānga, 7. Mahocchuşma, 8. Kapālīśa

II. Yamalāştaka

1. Brahmayāmala, 2. Visnuyāmala, 3. Svacchanda, 4. Ruru, 5. Ātharvana, 6. Rudra, 7. Vetāla, 8. **

III. Matākhyāstaka

1. Rakta, 2. Lampata, 3. Mata, 4. Lakşmi, 5. Calikā, 6.  Pingalā, 7. Utphullaka, 8. Viśvādya

IV. Mangalāstaka

1. Picubhairavi, 2. Tantrabhairavi, 3. Tatabhairavi, 4. Brāhmikalā, 5. Vijayā, 6. Candrākhyā, 7. Mangala, 8. Sarvamangalā

V. Cakrāstaka

1. Mantracakra, 2. Varnacakrn, 3. Śakticakra, 4. Kalacakra, 5. Vinducakra, 6. Nādacakra, 7. Guhyacakra, 8. Khacakra

VI. Bahurūpāstaka

1. Andhaka, 2. Rurubheda, 3. Aja, 4. Mūla, 5. Varnabhantha, 6. Vidanga, 7. Javālin, 8. Mātrrodana

VII. Vāgiśāstaka

1. Bhairavi, 2. Citrikā, 3. Hamsa, 4. Kadambikā, 5. Hrllekā, 6. Candralekhā, 7. Vidullekhā, 8. Vidumat

VIII. Śikhāstaka

1. Bhairavaviśākhā, 2. Vinā, 3. Viņāmaņi, 4. Sammoha, 5. Dāmara, 6. Atharvaka, 7. Kabandha, 8. Siraścheda

Vāmakeśvara Tantra sau Nityāsodasikārņava Tantra (I. 13-20) enumeră următoarele 64 de tantre: 

1.Mahāmayāśambara / Mahāmāyā Tantra

2. Yoginijālasambara / Jālasambaratantra

3-10. Bhairavāstaka (8)

11-18. Bahurupastaka (8)

19-26. Yāmālistaka (8)

27. Candrajñāna

28. Vāsuki

29. Mahāsammohana

30. Mahocchuşma

31. Mahadeva

32. Vātula

33. Vātulottara

34. Hrdbheda

35. Mātrbheda

36. Guhya

37. Kāmika

38. Kalāvāda

39. Kalāsāra

40. Kubjikā

41. Matottara

42. Vāņā

43. Trotala

44. Trotalottar

45-49. Pañcāmrt

50. Rūpabheda

51. Bhuta

52. Dāmara

53. Kulasārā

54. Sarvajñānottara

55. Mahākāli

56. Mahālakṣmi

57. Siddhayogiśvari

58. Kurūpikā

59. Rūpikāmata

60. Sarvavira

61. Vimala

62. Aruneśa

63. Mohiniśa

64. Visuddheśvara

Citește și: scurta-istorie-sivaismului-mantramarga

"Șivaismul cașmirian este benefic pentru oamenii moderni, așa cum a fost și pentru oamenii din trecut, pentru că arată un mod în care se poate dezvolta starea de conștiență, o conștiență de sine care extinde percepția, nu doar stând în meditație sau făcând ritualuri, dar și pe parcursul vieții de zi cu zi, dezvoltând conștiența că orice vezi, gândești, acționezi, face parte din conștiința universală. În acest mod, învățătura șivaismului cașmirian arată cum se poate dezvolta și mentine această stare de conștiență, conștiență în acțiune, în viața noastră de zi cu zi, când stăm în meditație sau practicăm yoga, când facem ritualuri, menținerea conștienței când dormim sau visăm, conștiența în starea de somn profund."

(Mark Dyczkowski)

Surse: Kashmir Shaivism – Secret Supreme, Swami Lakshmanjoo, kashmirherald.com, Jayaratha – Vivarana, Doctrina vibrației – Mark Dyczkowski, Hindu tantric literature in sanskrit – T. Goudriaan, shaivism.net, (image) Gavin Flood – The Tantric Body.